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望大家念念之间，念兹在兹，将生死斩断两截，精进勇猛的修行。（详见《慈舟法师开示录》第三十五页）
净空法师答问：为何有人见到阿弥陀佛会害怕？
问：“阿弥陀佛来接引亡人前，先放光照，亡者蒙佛光照，功夫成片...
佚名
|论坛精华|
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忉利天享福去了，这么个道理，你要晓得！
所以你要超度，你要真有功夫，至少我们用念佛这个方法，你要念到功夫成片，那你超度真有力量，不在乎形式！你们看看《影尘回忆录》上有一段故事，那是倓虚老法师的朋友，...寺庙都做早晚课，国清寺，他们看到里面出家人都在做早晚课，他们在门口讥笑，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。所以消灾跟超度，要有实质修行的功夫！
譬如讲消灾，我在讲席里头常常讲，我们能够修清净心...
净空法师
|超度|
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，也念佛，确实也很认真。特别是在做居士的时候，像你们一样，真的虔诚认真，因为那时候很单纯，做居士很单纯嘛，没有那么复杂。但是要达到什么所谓的伏烦恼、所谓功夫成片、一心不乱，这简直是很难做到的事情。坦白...？愿心不够啊！所以说，持佛名号的功夫深浅倒是另外一个问题，而导致往生与否完全是信心和愿心上的问题。再反过来看，现在的人呢，在持佛名号上倒是很计较，这个计较当然也是应该的啦。但是自己功夫没有成片，没有...
弘法法师
|佛学论文|因明|五明|
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这种本事才能带业往生。所以我们贪、嗔、痴念头一起来，要立刻就警觉，“不怕念起，只怕觉迟”，这一句佛号就是警觉，确确实实能把妄想、妄念控制住，这就是“功夫成片”，就能带业往生，而且才有把握往生“凡圣同居土...正助”双修。“正行”是“持佛名号”：二六时中一句阿弥陀佛不能间断，用这个方法来训练自己达到“一向专念”或“功夫成片”的境界，进而达到“一心不乱”的目标。“助修”是“止恶修善”：就是要持戒，持戒的意义是...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
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本事才能带业往生。所以我们贪、嗔、痴念头一起来，要立刻就警觉，“不怕念起，只怕觉迟”，这一句佛号就是警觉，确确实实能把妄想、妄念控制住，这就是“功夫成片”，就能带业往生，而且才有把握往生“凡圣同居土”。...换言之，净宗之修行须“正助”双修。 “正行”是“持佛名号”：二六时中一句阿弥陀佛不能间断，用这个方法来训练自己达到“一向专念”或“功夫成片”的境界，进而达到“一心不乱”的目标。“助修”是“止恶修善”：...
张有恒
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09020374452.html
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应该的啦。但是自己功夫没有成片，没有伏惑，觉得很苦恼，这正好说明其信心和愿心都不够。蕅益大师说：“得生与否全在信愿之有无，品位高下全在行持之深浅。”这句话大家都背得很熟，可是没有把它理解透。弥陀经上讲...对着文钞好好磕了几个头，感动无比。因此呢，学佛法就应当先学印祖文钞，印祖文钞决定不能错过。念佛呢，不要急于要求自己马上念到功夫成片、一心不乱，我们事实上现在条件都不允许，环境不允许，根机也不可能。那么...
佚名
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相继”的前方便，是功夫成片之前的方便法门。大师在文钞续编卷上复朱德大居士书中开示：“念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其...摄心净念，何啻天渊。光于此数则，曾颇费研穷。去岁得一巧方便法，书示知己，皆同赞叹。(着重号为编者所加,下同)若已成片，固不须此。若未成片，及一切初机用之，皆无不宜，唯益无损。阁下即无须此法，亦当为修净宗不得...
火莲
|佛学论文|因明|五明|
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句弥陀，永不离口矣！这在古人往生传中，就比比皆是，有位王打铁，便一面打，一面念；这大都可作吾人之借鉴，果能做到这种程度，则决定往生。 念不念皆念：上述四威仪中皆念，是功夫成片，此处念不念是实相念佛，...
持外
|佛学论文|因明|五明|
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一心，真正求功夫成片，电视不能看，报纸不能看。社会上的事情不知道，天天天下太平，外面没事，心也定了。你知道的事情多，你忧虑、牵挂、烦恼多，你认得人多，你是非、长短多，不管修哪个法门，要想成就，统统要... 念佛求的是清净心。持戒念佛得清净心，愈念心愈清净，妄念少了，烦恼轻了，智慧自然就长，这是念佛功夫得力的现象。 真正要经意显露出来，如果心不诚，经意显露不出来，为什么？开经偈，“愿解如来真实义”，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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系念其他事情，其他的万缘放下。我们只要做到一心系念，临终佛来接引，一定是先见到佛光，佛光一照就把功夫提升了。你本来是一心系念，佛光一照就把你提升到一心不乱。因此，玄奘大师翻译的《弥陀经》是讲“一心系念”，而罗什大师翻的是“一心不乱”，两者翻的都很好。所以，凡是往生的人，在临命终时见到佛来接引，受佛光加持，功夫境界立刻提升。我们念佛只要念到功夫成片，佛光一照一提升就是事一心不乱；原本功夫是事一心不乱...
佚名
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